永逝母愛

    從上海回到故鄉的縣城,母親滿面笑容地出來迎接我。當我離開故鄉時,母親已經無聲無息地長眠在故鄉的小山坡上。

    為了外甥高考填報志愿,我于 6 月 27 日 急急忙忙趕回老家。母親見了我,樂得喜笑顏開。我仔細端詳著母親的面容,氣色比以前更好了,說話氣力尚足,耳聰目明,行走比以前更加有力,我大為驚喜。莫非先父保佑,母親應該還有三年飯吃了。兩天內,我與母親一起吃飯,一起交談,一起睡覺,沒有發現半點異常。

    回家的第一個晚上,我感到渾身燥熱、心煩意亂,但又說不出哪里不舒服,在床上輾轉反側。母親在旁邊不安地問:是不是換了床鋪,不習慣?母親半夜還起床為我蓋被子,早晨起床后又為我蓋了一次。

    第二天又與母親對面而坐,母子二人神情愉悅。感謝上天保佑,我的母親更加健康了。過去,一到冬天,母親便渾身發痛,不能伸手穿衣,也不能起床。我于是一到冬天,便祈禱老天不要下雪、不要降溫,因為寒冷的冬季就是母親受難的日子。前幾年,一碗飯一周也吃不完。這次看到母親行走自如,一頓能吃一碗飯,真是喜出望外。

    晚上,與妻子通電話,妻子詢問母親健康。我說非常好,比以前好得多。妻子驚詫:真的會比以前還好?我說是真的。妻子聽了也很高興,叮囑我將上月出去旅游拍的照片給母親看。誰知道,母親在我們深夜呼呼大睡時悄悄地離去了,臉上還掛著幸福的笑容。

生于憂患 積勞成疾

    母親出生在一個貧苦的家庭,很小就被送給遠方的人家做童養媳,自幼飽嘗了世態炎涼,早年的婚姻挫折使母親遍體鱗傷。母親坎坷的命運,如今我要敘述,心情可謂是痛徹心肺,無法自持。

    母親經歷過抗戰和內戰時期,在那個兵荒馬亂的年代,物質生活的貧乏自不待言,生命亦是朝不保夕。政權更替后,接連不斷的是政治白色恐怖、無休止的階級斗爭,母親一生大部分時間,基本上母親沒有過上有尊嚴的生活。現在的人們多少有點經濟謀生的自由,母親那時候要離開村子到某個地方出行都必須得到批準,沒有任何自由可言。

    在那個黑暗時代,人命如同螞蟻。身懷六甲的孕婦照樣必須參加勞動。母親肚子里懷著我十個月,腳腫得老粗,依然下田割稻、插田,生下兒女沒有幾天,又要插田。由于過月子沒有營養保證,又無法休息,導致母親后來長年腰脊椎勞損,全身關節疼痛。每到陰雨天氣,全身發痛,一到冬天,就形同癱瘓。雙臂不能伸直穿衣。

    我讀小學時,有一年天氣酷熱,溫度高達 38 度,母親卻渾身發冷,我們只穿背心,母親下身卻裹緊厚厚的棉褲倒在床上。那段時間,母親幾乎奄奄一息,我們窮得家徒四壁,沒有錢看醫生,也沒有錢買肉給母親吃。父親只好求神拜佛。姊妹們有空就去小河溝捉泥鰍煮湯給母親吃。我在旁邊六神無主,惶恐不安。這段時間真正體會了“有母的孩子像塊寶,無母的孩子像根草”的悲哀。母親后來竟以驚人的毅力活了下來,我們也有幸再次沐浴母愛的光輝。

舔犢情深 大慈大悲

    那個時而要“改山造田”、時而要“斗資批修”的白色恐怖年代,也是饑寒交迫的年代。在大集體生產隊里,母親每天參加集體生產勞動,雖然是集體大鍋飯,但是,母親從來不偷懶,周圍的人都愿意跟她搭檔勞動,因為她拼命干活,勞動效率高。跟她一起做事,任務完成多一點,可以多獲得一點工分。可是,父親、母親拼死拼命地勞動,家庭每年還是虧損超支,不知那年頭的會計帳目是如何計算的。勞動中,母親將分配的一小碗米飯全部帶給我吃,自己回家煮一點山芋丁子吃。剛剛煮熟了,“催死催命”的勞動哨音又吹響了,母親吞下幾口,忍饑挨餓就又去勞動了。

    小時候,我與母親睡在一個床上。床上的蚊帳有很多破洞。每到晚上我就和母親一起補洞。我用米糊和廢紙補注漏洞,防止蚊子侵襲。夏天,天氣異常炎熱,我無法入睡。母親拿著芭蕉扇子在我身邊一直搖來搖去為我扇風。可憐的母親一夜不知道能不能合上一會眼。天亮后,母親常常嘆息說:孩子昨夜又出了一身的虛汗,可憐營養不良啊!

    在皖南山區,那時還是有濃厚的男尊女卑的不良習俗。有些鄰居的婦女不時遭到丈夫的毆打。有些嬸嬸在泥巴田里摔得一身污泥。母親看了,總是心急如焚前去阻止,將被毆打的婦女接到自己家里,給她們洗澡、換衣服,留她們在我家吃飯、住宿。

    周圍鄰居大人不在家時,孩子上學遭遇風雨天氣,濕了衣服鞋子,母親總讓父親去把孩子背回家,將濕透的衣服全部換掉,一個火桶讓孩子取暖,另一個火桶為孩子烘衣服。有的鄰居嬸嬸生孩子,雙腳腫脹,不能著地,母親在寒冷的冬天默默無聞地替她們洗衣服。母親還為親友、為鄰居撫養了很多孩子。有些孩子長大了,發財之后便一去不復返。母親從未對我提起過這些事情,也從來沒有抱怨過某某人忘恩負義。在母親過世后,昔日母親的同伴們淚流滿面地向我訴說母親的往事,有的甚至跪倒在我面前,泣不成聲。

    母親去世后,載著母親遺體的救護車經過母親在縣城長年居住的街道時,街道兩邊的人們自發燃放鞭炮為母親送行。故鄉小村的人們派了十幾個人去縣城迎接母親回家。村里男女老少,老實的、木吶的、世故的、輕狂的、傲慢的人們都在母親靈前謙卑地叩首致敬。鄉親們將一籃又一籃免費的蔬菜、雞蛋源源不斷送過來,我們姊妹親屬吃飯幾乎不用買菜。我本少無適俗韻,對家鄉也無任何貢獻,從來不去刻意迎合任何人,鄉親們卻傾力協助喪事,把我的母親當作自己的母親,全是發自對母親的敬意和感念。

    母親性格木吶,不善言辭,只會沉默傾聽。經常有一些好事者來到我家反映某某人如何卑鄙、如何十惡不赦,母親總是靜靜地聽著,沒有反駁,也沒有附和,更沒有火上澆油,聽完后只是希望大家各讓一步,退一步海闊天空。有時讓人家互相站在對方的立場想想問題,上半夜替自己想想,下半夜也替人家想想。無論遇到多么大的疾風暴雨,到了母親那里最后總會風平浪靜。母親有時說:一個人內心里裝滿太多的怨恨,自己不會輕松的,受傷的還是自己。所以,經常勸人家以和為貴、寬大為懷。母親具有將大事化小、小事化了的人格魅力。母親常常告誡我做人要忍耐、包容、冷靜,宰相肚里能撐船。為了一點小事就大發雷霆,這種人活的很辛苦。

飲水思源 燕子銜泥

    我們家里稍微吃一點新奇的東西,母親總是讓我用托盤送到書機(故鄉話,夾在墻壁之間放茶水的木板條)上先給祖先“嘗嘗”。祖先“嘗”了以后,我們才能動筷子。每年過年,母親總是要我在春節前后送飯到祖先的靈位前,恭恭敬敬地行禮、上香。母親說這是一份心意。不信但看檐中水,點點落地不差分。意思是自己不孝敬父母,后來的子孫也不會孝敬自己。好的示范,會讓子孫跟著學好;壞的示范,會讓子孫跟著學壞。

    母親經常對我說,曾祖父文武雙全,創辦學校、教書育人,盡管在地方上小有名氣,但是對祖先是畢恭畢敬。每次從外地回來經過祖先的墓地,都要行禮叩拜。水總是往下流,長輩總是希望兒孫生活幸福,為人子孫者要懂得感恩。 人不是生下來就有這么強壯,也不是一生下來就這么有出息,有點成就要感謝長輩的撫養,做人要懂得飲水思源。

    小時候,我常常看到母親默默地為我們祈福,有時悄悄地拜祭土地神。我當時沒有任何感覺。今天,當我回到家鄉,心里多少能有一些感觸。比起阿富汗、巴基斯坦、非洲沙漠那些荒蕪的山頂、干涸的沙漠,故鄉的土地山清水秀,果樹成林,難道不應感謝大自然的恩賜?對自然和土地保持某種敬畏難道是迷信落后?

    我讀高中時,在學校常常不吃早飯,饅頭只有老師才能吃上。學生只能吃稀飯,那個稀飯實在難以下咽,都是剩飯做成的,而一些咸菜則是不分日夜放在露天,任憑蒼蠅蚊子在咸菜上飛舞。為了中午能吃多一點飯。我從家里帶了一個裝咸菜小壇子。周圍的同學說,在學校生活艱苦,回家最好不要說,不要讓父母擔心。因為即使父母擔心,也解決不了任何問題。我于是回家后如法炮制。母親問:在學校能吃飽飯嗎?我說:吃得很好。有一次,我將菜壇帶回家,不小心沒有洗去壇內的霉。母親看到發霉的壇子后,眼淚大把大把地落在地上。

    當我興高采烈上大學時,母親忽然悵然若失,似乎預感到燕子銜泥空費力的悲哀(乳燕羽毛漸豐,要飛走了),常常叮囑我多給家里寫信,如果學習忙的話,三言兩語也可以。我也真是忘恩負義之徒,一卸下高考的重負,就埋沒在圖書館的書海里,常常忘記了母親無奈的嘆息、無聲的守望。

    我大學畢業之后,一時覺得自己前途無量,談婚論嫁是俗人的事情,自己并不著急。母親有時悄悄地問:什么時候帶個媳婦回來看看,有個人照顧你,我就放心了。當我后來帶著如花似玉的未婚妻回到老家,母親見了歡天喜地,問未婚妻最喜歡吃什么菜,住在家里習慣不習慣 . 。

    后來,我們如愿以償結婚生子。我看著妻子懷孕時常常腰酸背疼的情形,想到自己在母親肚里十個月母親還在插田割稻,更加艱辛。我突然良心發現,決定一定回老家看母親。當我冒著嚴寒攜著妻子抱著四個月大的小寶貝回到老家過年,母親笑得合不攏嘴。看著我們其樂融融,母親滿意地說:這下我全放心了。離家前母親悄悄地把我叫到一邊說:兒子,你有福氣啊,這么漂亮的老婆,以后脾氣要放好些。不要土牛木馬,一蠻三分理(故鄉話,不要蠻橫粗暴,固執己見的意思),你的老婆省吃儉用,知書達理,是個好姑娘;城里的大家閨秀,難免有點嬌氣,有事要互相商量,慢慢學會過日子。母親的言傳身教使我逐漸學會了尊重女性、同情弱者。

    我經濟稍微寬裕一點的時候,也借錢給一些親友,金額并不小。這些親友后來不但不還我的錢,還在外面欠了其他人的債務。這些人后來找我要債,說是看著我父親的面子才借給他們錢的。于是,我后來又不得不替他們還債又還息。替他們還清債務后,債主對我沒有一絲感激,卻說還差多少利息。有時我跟母親抱怨:像我這樣做人,是不是太窩囊?我也不是很富裕,我買房子,有些錢也是借來的。母親說:不窩囊,那些人的確也是看著你父親的面子才肯借出的,如果當初你決定幫他們一把,就幫到底吧。他們也不容易。每個人都可能會有落難的時候,多念念人家好的地方。銀錢如糞土,情義值千金;萬貫家財留不住,青山黃土是我的家,母親經常這樣對我說。

    我本一介書生,無德無能,卻也能安居樂業、享受天倫之樂;多次遭遇重大交通事故,卻總能逢兇化吉、安然無恙,這都要感謝母親的修行和恩德。

    (母親沒有受過正式的文化教育,是舊時代出生的女性。我小時候記憶最深的語文課的句子是“新舊社會兩重天”。舊時代孕育的那種自尊、仁愛、質樸、堅韌、自強不息、厚德載物、悲天憫人的品格,恐怕不是新社會“斗爭哲學”培養起來的一代嬌生慣養、八面玲瓏、見風使舵、唯利是圖的新人所能項背的。

    中國傳統的教育并非十全十美,但是其核心是仁愛,教人學會愛人,從未教人學會懷恨。后來的教育破舊立新,鼓勵對待敵人要像秋風掃落葉一樣殘酷無情,使人性、人道蕩然無存,造成了今天的社會唯我獨尊、唯利是圖、人欲橫流。我從老一輩的平民百姓或者知識分子身上多少能體會一些中國儒家傳統的風韻。回想 陶行知 先生在那個戰火紛飛的艱困年代,與學生和村民一起在南京曉莊挖土建校、教書育人,在重慶為學生化緣覓食,然后又到上海推廣國民教育。他捧著一顆心來,不帶半根草去。比較當今名牌大學校長與利益集團、地方政府互相勾結,不惜以戶籍制度為借口排斥內地學生入學受教育,這是多么強烈的諷刺!這在中國教育史上是多么嚴重的倒行逆施!我也因此時時思考所謂“舊時代”在方方面面的內涵。中國傳統文化中最寶貴的東西正在花果飄零,而最不可思議的超越人們想象力的壞東西正在層出不窮。)

流連不舍

    母親過世后的第一個晚上,我回到附近嬸嬸家睡覺。一只小鳥在窗前一直急切地呼喚著我的乳名。從晚上 11 點直到早晨 5 點,那焦急的聲音,如同杜鵑啼血。我坐在床上整夜未眠。母親也許擔心我的安全,也許希望最后幾天我能守在靈前。第二天晚上,我守在母親的靈前,小鳥飛過祖堂的屋頂,連叫六聲我的乳名,這時是輕快的叫聲。我問身邊的兄弟姐妹,是不是在叫我的名字?大家都說:是的,母親還是把你當作小孩子照顧。

    (人們將科學暫時不能解釋的東西一律稱為封建迷信,難道這就是科學的態度?)

    母親在我們姐弟們呼呼大睡的時候,悄悄地離開了。沒有一聲招呼,瀟灑地走了,最后兩天留給我的全部是快樂的記憶。

    (我自不量力、笑傲江湖,卻不知體會母親孤獨寂寞的心情。韶光易逝,人生如夢。沐浴在母愛光輝中的人們,請珍惜自己的母親,不要抱怨母親總是沉迷于往事。今天你們經營的事業無論如何轟轟烈烈,幾十年后也將只是一件往事。抱怨母親的羅嗦,那是因為有母的人不知無母人的苦與痛。聽過《懷胎燈》的人們,請永遠銘記:娘奶不是長流水,娘奶不是樹上漿,娘奶是人身湯。)

    我最慈祥的母親,您含辛茹苦呵護我幾十年,我卻未曾侍奉過您一天。過去每個春節您都在靠在門口顫巍巍地等待我回家,從今以后您就無聲無息地長眠在故鄉的山坡上。日落西山還見面,水歸東海不回頭。我到哪里去追尋您慈祥的面容、溫柔的聲音?為什么你不再回到我的夢里,讓我擁有母子團聚的片刻喜悅?

    我忽然想放歌,可是,母親,您聽得見我的歌聲嗎?

你,靜靜地離去
一步一步孤獨的背影
多想伴著你,告訴你:我是多么的愛你

花,靜靜地綻放
在我每個想你的夜里
多想告訴你,其實你一直都是我的奇跡


一年一年,風霜遮蓋了笑臉
你寂寞的心有誰還能夠體會 ?
是不是春花秋月無情
春去秋來,你的愛已無聲 ?
把愛全給了我,把世界給了我
從此不知你心中苦與樂


多想靠近你
告訴你我其實一直都懂你
把愛全給了我,把世界給了我
從此不知你心中苦與樂
多想靠近你
依偎在你溫暖寂寞的懷里
多想告訴你:你的寂寞、我的心痛在一起


輕輕地愛你,輕輕地愛你,我的寶貝,我的寶貝
輕輕地想你,輕輕地想你,我的眼淚,我的眼淚
誰能給我更溫暖的陽光,誰能給我更溫柔的夢鄉?
誰能在最后終于還是原諒我,還安慰我那創痛的胸膛?
 

我的家庭,我誕生的地方
有我童年時期最美的時光
那是后來我逃出的地方
也是我現在眼淚揮去的方向
 

輕輕地愛你,輕輕地愛你, 我的寶貝 ,我的寶貝
輕輕地想你,輕輕地想你,我的眼淚,我的眼淚
誰能給我更孤獨的門窗,遮蓋著內外風雨的門窗
誰能在最后終于向矛盾擺擺手,還祝福我那未知的去向?
 
我的家庭,我誕生的地方
有我童年時期最美的時光
那是后來我逃出的地方
也是我現在眼淚揮去的方向。。。。。。

    我最堅強的母親,通往天堂的路,有沒有車來車往?有沒有山高水長?在每一個驛站、每一個渡口,請您放心大膽向前行。您操勞了一輩子,不用再牽掛我們了。您的叮嚀,我都緊記在心,也會努力實現。

    我會以孝敬母親的心去孝敬中國的勞苦大眾,為這個社會的文明自由、為臺灣海峽的和平貢獻綿薄之力。即使只有螢火蟲的微光,也要發光發熱,決不辜負母親賜予的生命。如果這個社會三十年后依然沒有任何變化,請您盡早過來迎接我,讓我們母子團聚。我愿意繼續做您的兒子。如果我不配,我愿意為您做牛做馬,彌補這一世的不孝。

2007 年 7 月 24 日 作者 阮永松

父 愛 如 山

    我的父親阮銀太先生于 2005 年 3 月 1 日零時零三分在老家解脫病痛,幸福地回到天國。享年 77 歲。

    父親的青少年時代是一個兵荒馬亂、生靈涂炭的年代。先后有日本侵華戰爭、國內軍閥混戰、國共內戰、抗美援朝、“三反、五反”鎮壓反革命、大躍進、文化大革命。父親一生大部分生活在混亂、動蕩、貧困的年代。

    鄉親們說,幸虧我曾祖父吸食鴉片,家境敗落,要不然在文革中只要稍微有一點資產、有一點知識的家庭都會被劃分為“地主”、“富農”之類,就會遭到滅頂之災了。我們家盡管被劃為貧農,卻也沒有逃脫時代的悲劇。

    1957 年以后,中國各地刮起浮夸風,糧食“畝產千斤、萬斤”的“喜訊”每天雪花片般地飛進中南海。出身農家的政治領袖竟也信以為真,卻不知全國各地早已哀鴻遍野。中共號召大煉鋼鐵,每個家庭的鐵鍋都要上交,砸破鐵鍋變鋼鐵。我的家鄉也沒有逃過劫難。村民們都集中在一個共同的大食堂里就餐。大家并不是都可以吃飽飯。參加生產勞動的人,可以吃上一碗白飯,其余的人酌情分到一口稀飯。我的小姑姑一邊勞動,一邊還在生產隊里唱歌(為領袖歌功頌德的革命歌曲),每天可以多分到一碗米飯。小姑姑就將這碗米飯裝在袋子里,隔幾天就送回家給老人吃。奶奶餓得雙腳浮腫,走不動路。我的父親耐不住饑餓,先后輾轉逃難到了江西、湖北以及附近的望江縣。那個饑荒的年代,青壯年大多出去逃命。生產隊對逃跑戶實行嚴厲的報復政策,對逃跑家庭限制糧食供應。我的祖父雙目失明,從大食堂無法獲得糧食,加上病魔纏身,后來被活活餓死。

    有很多同輩的兄弟們回憶起父親都感到非常溫暖。一位兄弟說,跟隨父親出去逃難,有安全感,重擔子大部分時間都是父親挑著,跟著他在一起能吃上飯。那時沒有火車、汽車等任何交通工具,逃難全靠雙腳。一雙草鞋、一擔籮筐,父親與村子的同輩伙伴們一起跋山涉水、四處尋食。

    中共依靠農民革命建立政權,卻在五十年代后期頒布了史無前例的戶籍法,將中國公民劃分為農業人口和非農業人口,嚴格限制農民的自由遷徙和流動。父親當年帶著一群伙伴逃難江西時,在邊境遭到阻攔,原因是沒有拿到“出境”批文,父親一群當天又肩挑重擔匆匆趕回太湖縣城請求批準。一雙草鞋,一雙重擔,風里來雨里去,一天奔波一百華里。

    在那個饑荒的年代,鄉親之間仍然維持著老少有禮、進退有儀、民風淳樸的和諧局面。盡管是在逃難,父親仍然關照一起的伙伴,重擔自己一肩挑著,有飯大家一起吃。奶奶自己餓得雙腳浮腫,仍然從僅有的一點飯菜中分一口給鄰居的老人。這與當今為富不仁、見死不救、弱肉強食、金錢萬能的世風形成鮮明對照。

    1957 年以后,“斗爭哲學”逐漸摧毀儒家孔孟之風。文化大革命中,告密者有功、誹謗者有賞、造反者有理。父親的一位朋友戴叔叔被打成右派,周圍的親戚熟人都退避三舍,不敢接近。我的父親仍若無其事地跟他家一起吃飯,幫他們一家買柴、買豬。戴叔叔見到我總是說:你父親是我的患難之交,周圍的熟人見了我形同陌路,他沒有一點自我保護意識。

    七十年代初,中國農村依然是人民公社的大鍋飯,一潭死水。我們家中老少勉強能夠活命。我的奶奶長年臥病在床。為了奶奶喝上一口糖水,最后變賣了家中最后的桌子、梯子。每次父親硬著頭皮去央求商店的營業員開開恩。那時實行配給經濟,買糖要糖票,買油要油票。父親為奶奶向人求情,就差沒有下跪。

    小時候,我們家中一貧如洗,勉強度日。父親仍然供養我和大姐姐上學。我們沒有錢交學費。父親從百里之外的深山老林中去拾柴火。一次在山地下坡時,父親一頭栽倒在地,膝蓋跌破了皮,沉重的擔子壓在身上。父親從地上慢慢爬起來,又挑起擔子上路了。快到學校的時候,一位退伍軍人親切地給父親遞上一支香煙。父親道謝后把香煙收進口袋,然后將這支香煙遞給了學校接收柴火的炊事員。在炊事員面前,父親又是鞠躬,又是感謝。這些柴火錢就當作我們的學費。

    每到冬天,雪花飛舞、寒風刺骨,我們身著單薄的棉衣凍得發抖。父親悄悄地走到縣城,拾回城里人丟棄的或者贈予的舊衣服、舊鞋子。我們穿上父親拾來的衣物,一家大小如獲至寶,父親也非常滿足。我們還記得他眉飛色舞地講述有些城里人如何嫌棄鄉下人、有些城里人如何富有同情心、有些城里阿姨如何嫌棄挑大糞的農民、農民兄弟又是如何戲謔城里人分不清韭菜和麥苗的情形,他總是傳神地把苦難的生活快樂化。去年冬天,我在上海看見公司大樓附近有一位衣衫襤褸的老人推著回收舊物的板車,在凜冽寒風中神情麻木、凍得直打哆嗦。我的父親當年是否也是一樣在寒風鐘顫抖呢?

    全民“愚公移山、改山造田”的年代(客觀地說,中共治理大江大河,的確造福子孫后代,盲目砍伐森林、建設梯田則是日后水土流失、洪水泛濫的主因。),父親、母親每天都參加改山造田的勞動。中午休息時,全體勞動者都在一起吃大鍋飯。我中午放學不回家,直接趕到勞動工地吃飯。一大碗飯,我狼吞虎咽幾下子就吞下了。直到后來我上了大學后才知道那時我都把父親中午的口糧全部吃光了,父親空著肚子下午又開始勞動了。

    由于中國實行招生地區、階級歧視性政策,盡管農村教育設施落后、農民子女農活和家務負擔沉重,農民的子女報考大學時的分數線卻要遠遠超過大中城市的學生( 21 世紀的今天,歧視政策更是變本加厲)。農村地區考生錄取率很低。一般農家也不指望子女能考上大學、脫離土地。當周圍同輩兄弟嘲笑父親送女兒上學時,父親保持沉默,但仍不改初衷。為了我們讀書,他忍饑挨餓,十幾年沒有吃過一塊肉。父親固執地認為,他自己嘗盡千般苦后,神會保佑他的兒子。

    上大學后,我信心百倍,糞土當年萬戶侯。有一個夜晚在家門口聽廣播,我竟旁若無人地收聽臺灣的節目。父親看了嚇得臉色發青,責問我哪來得豹子膽,不怕死嗎?我那時年輕氣盛,如何能理解們父輩們的辛酸?我竟然當眾與父親公開頂撞:“他們的人均收入是我們的 18 倍,我要了解一下。”我離家在外,因為常常口無遮攔,使得父親經常膽戰心驚。

    父親雖然沒有什么文化,卻有悲天憫人的情懷。每當看到電視上介紹臺灣海峽劍拔弩張的嚴峻局面,父親經常無奈地嘆息,問我們臺灣問題能不能和平解決。中國人之間千萬不能再來一次戰爭了。冤仇宜解不宜結,戰爭的受害者只是平民百姓。父親自言自語地說。而我們則是無語問蒼天。

    父親特別愛好傳統戲曲和評書。聽起《楊家將》、《天仙配》、《岳家將》等膾炙人口的歷史名作常常入迷。激動時禁不住熱淚盈眶。父親經常教育我們自己一旦富裕發達以后千萬不可為富不仁,一定要多做諸如修橋鋪路的善事。無論走到哪里,看見地上躺著年長體弱的乞討者時,他總是彎下腰從口袋掏出一些小錢。

    父親經常教育我們要飲水思源,吃水不忘挖井人,不可忘記祖先的恩德。我上大學前,每逢過年父親都要帶我到祖先墓前祭拜。父親不僅告訴我們對祖先要感恩,對普通人也要與人為善,對恩人更要心存感激。他常常說:人待我一尺,我待人一丈;人待我一丈,我把人頂在頭上。

    在父親生命的最后二十多天,父親雙目失明,滴水不沾,不能說話。我匆匆趕回老家時,父親舌頭短了,他用含糊的聲音說,小琴(我的太太)是個好人,要愛惜她;你岳母也是個好人,要善待她;不要打孩子;冬天晚上要檢查你母親睡覺是不是睡得暖和。父親應該還有許多話要講……

    我一年到頭難得幾次回老家,見到父親總是振振有辭地說自己忙,父親卻不計較。直到生命的后期,父親仍然向往著康復后能到上海與兒子住在一起。我每天為著幾個臭錢在患得患失、尋尋覓覓,竟不知疼惜這個多少年來為我披風擋雨、擔驚受怕、默默祈禱的親人。

    三十多年來與我榮辱與共的父親,從此不再分擔我生命中的輝煌與暗淡、成功與失敗、快樂與悲傷。

    想見音容空有淚,欲聞教訓杳無聲……

    感謝父親,在極端艱難的環境下千方百計地讓我讀書。正是父親嘗盡千般苦難才有我今天精神的獨立和自由。

    感謝父親,教會我做人的道理。正是父親嚴格的管教,使我遠離各種不良習氣、始終保持進取心和同情心。

    放心吧,父親,我會更加疼惜母親、珍惜親人,以此報答父親的深恩,也希望天下的游子對自己的父母多一份愛心和耐心。

    父親的一生是中國億萬農民命運的縮影。我會繼續宣揚“敬天、惜地、愛人”的理想,不圖回報、不計毀譽地做中國農民的忠實代言人,為國民的文明開化、社會的公平正義、為臺灣海峽兩岸的和平貢獻自己的微薄心力。

    愿父親在天堂里快樂、自由……


防止臺獨 內政優先

阮永松(上海)

  臺灣海峽兩岸漸行漸遠,李登輝等臺獨勢力的惡意分化是根本原因。但在同時,它與大陸過去所犯的錯誤以及對臺政策的失誤也有關。

  李登輝之流是萬惡之源,但他為什么能屢屢得逞呢?顯然,在過去若干年里,大陸在處理臺海諸多問題上,缺乏深謀遠慮。例如,10年前李登輝發動加入聯合國的活動,當時大陸何不反將一軍,歡迎他們在“一個中國”的牌子下參加聯合國活動?

  世界衛生組織也是一樣。九二一大地震、沙斯猖獗時,大陸主動邀請世衛組織代表到臺灣考察。與這些組織見一面,中國的主權就真的受到威脅嗎?沒有的事情!如果臺灣某個城市再要申辦亞運會,大陸絕對不能像過去那樣聯合外人對付臺灣。否則,臺灣支持統一的力量以后連1%的比例都可能沒有。

要斗智,不要斗氣

  另外,“不放棄使用武力”是一項戰略選擇,無可厚非。臺灣沒有宣布獨立,大陸不會使用武力。但在沒有準備好動武之前,以少說為好。說了20年,一點用都沒有。該出手時就出手,未出手時不要輕易動口,否則,就被笑成紙老虎了。年復一年地重復警告立場,僵化不變的孤立打壓,不僅沒有控制住臺獨,卻反被臺獨分子利用。

  跟臺獨分子要斗智,不要斗氣。要充分考慮到臺灣人民的感情。國臺辦官員和發言人,要由有氣度,要有世界格局的人擔任。不能只會聲色俱厲地呵斥,在嚴正聲明立場時,還應該有智慧、有親和力,唯此才能感動臺灣、說服世界!

  中國對臺灣擁有主權是無可置疑的,但用不著時時刻刻重復,尤其是在臺灣發生地震等自然災害時,要以人道救助為第一優先。否則就會被臺獨分子利用,制造悲情,叫嚷中共“慘無人道”,“無視2300萬人的生命”,等等。主動為臺灣同胞服務,就是最好的行使主權。中國坐在安理會常任理事國的位置上,臺灣跑不了。

  臺灣海峽兩岸最終能否和平統一、和平融合,歸根結底取決于大陸的經濟實力、政治文明的發展。13億人口的超級社會,東西南北發展不平衡,國民文化素質普遍不高,地震、水災等各種自然災害連年不斷,交通事故、煤礦瓦斯爆炸等安全生產事故層出不窮。在這樣的國度里執政,實屬不易。13億的龐大數字,解決問題的復雜性是普通小國無法想像的。世界各國、臺灣人民難免要持些許同情和觀望的態度了。

要建立公平社會

  中國要解決臺灣問題,最有效的辦法不是統戰,而是厲行法治,優先內政。公平均富的社會才有說服力和吸引力。

  目前,無論經濟建設,還是教育投資,大陸都將重點放于城市,忽略了占人口大部分的農村。僅就教育而言,上海、北京等大城市在經費投入、師資力量、設備環境等方面,遠遠優惠于內陸地區,可是內陸地區的學生卻要以遠遠高出上海、北京等大城市的考試分數線才可以進入全國性的重點大學,而這些大學所在的大城市卻以龐大的比例招收本地學生。這是典型的地區歧視、階級歧視。

  一個國家人分幾等,不應該是文明社會的特征。政策上的地區歧視、階級歧視,對于國家的團結、統一,對于社會的長治久安一點好處都沒有。解決農民問題很困難,不可能一蹴而就。但改變招生政策一點也不難,只要政治決心而已。

  中國內陸農民的苦難,在《中國農民調查》一書中有詳細描述,其中“想像不到的貧困,想像不到的無奈,想像不到的悲哀”的詞句令人震驚。農民工大量涌入城市,原因在于過去錯誤的政策導致農村極端落后。

  大鳴大放的民主在中國的現階段沒有必要,但官員的升遷完全不受民意約束,只會使腐敗更加猖獗。

  許多在當地臭名昭著的貪官,任期屆滿后又轉移一個地方擔任領導,他們當中甚至有檢察長、法院院長。這樣如何能指望貪官來懲治腐敗?

  在不成熟的社會,搞大規模民主選舉成本太大,但摸索監督機制,引進民意監督已是刻不容緩。民憤太大的官員無論如何都不能連任,更不能升官,該免職的應一律免職。小規模的民主直選應該開始試驗,比如上海和深圳的區長、局長,可用考試與人民投票相結合的方式。

要有言論自由和廉潔政治 

  新聞監督的權利要下放。新聞報道的權利受到限制,丑惡現象不能及時曝光,正好符合有些不愿意受約束的玩忽職守官員的心愿。中國各地每年有多少煤礦瓦斯爆炸,多少無辜的人失去生命,多少家庭在無言地哭泣。如果新聞記者可以直接跟蹤報道所有的前因后果,可以挖掘相關責任人,包括當地省級領導人的直接責任,這樣的事故一定會大大減少。

  保護言論自由,保護新聞記者的合法權利,只會促進社會的和諧和文明,提高執政黨和政府的威信。關鍵是高層要痛下決心,以法律、制度的形式切實保護言論自由。

  據報道,目前在中國至少有4000名涉嫌貪污和賄賂的犯罪嫌疑人在逃,有一些已經逃到了境外,而他們所攜帶的贓款總額超過了50億元人民幣。未出境的貪官就更多,涉及金額更大。司法系統的害群之馬、銀行系統的蛀蟲、上市公司做假賬、發布虛假消息騙取錢財者,按照情節輕重,該罰金的罰金,該坐牢的坐牢,該殺頭的殺頭。新加坡的鞭笞也可以考慮采用。對腐敗分子的寬大,就是對普通百姓的犯罪,對國家的背叛。

  只有內政廉潔順暢,百姓安居樂業,民主與法治穩步發展,中國的影響力,包括經濟實力、軍事實力、市場購買力和文明程度等柔性文化,才會大大提高,才會讓國際社會刮目相看,才會增強大陸對臺灣同胞的吸引力。

(原載新加坡聯合早報2004年10月21日)

中國農民的處境

  在中共建政之后的半個多世紀里,整個80年代應該是中國農民最為揚眉吐氣的時期之一。在鄧小平首先推動農業改革之后,農民不僅獲得了空前的自由,而且還通過勤勞致富相對地改善了自己的社會地位。在城市改革啟動之前,廣大的農村地區確實是一片“希望的田野”。

  進入90年代之后,中國的農村改革開始出現瓶頸狀態,直到最后基本上停擺。在過去20多年里,在城市化和工業化進程中,雖然農民的處境也有相當大的改善,但整體而言,農村發展落后于城市的差距急劇擴大,農村居民再次回到弱勢處境。

  外界有很多人認為,中國的政治改革已經大大滯后于經濟發展,但事實上,只要深入了解一下中國社會的現狀就會很容易發現,比政治改革更為緊迫的其實是農村改革。在中國社會的發展過程中,農村、農業和農民問題,也就是所謂“三農問題”的重要性可謂首屈一指,但受到重視的程度、所投入的精力和資源,卻不成比例。

  究其主要原因,一是農村問題太復雜,一般急功近利和好大喜功的官員知道在短時間內難以做出政績,因而避難就易,避重就輕,做到無過便是功;二是農民無法通過正常的渠道發出自己的聲音,表達自己的訴求,維護自己的權益。其結果是,各種問題不斷累積,一有時機就爆發出來,并且動輒就是大規模抗爭行動。

  這樣的抗爭行動最近在中國的一些省份連續發生,其中還出現了官民對峙、警民對抗的局面。很明顯,所有抗爭行動都是因為具體的利益爭執所引起,而很多都涉及農民的土地被征收后,沒有獲得合理的賠償。

  本來,這樣的事情完全可以通過協商解決,但最后卻都鬧到暴力對抗的地步。這就再次說明,由于中國農民在各類政治機制中缺乏真正屬于自己的利益代表,所以當他們受到欺壓、受到盤剝、受到不公正對待的時候,就不得不依靠群體的力量,來共同面對強勢跋扈的官員和財大氣粗的利益集團。

  隨著工業化和城市化的浪潮不斷向農村地區擴展,中國農民利益受損害的事件還將層出不窮。雖然這樣的糾紛看上去錯綜復雜,但解決起來其實并不十分困難,關鍵是各級當局是否真正做到“利為民所謀”,是否舍得讓社會底層的民眾也能分享到城市化、工業化和現代化的好處。

  中國農民是一個守本分,明哲保身,甚至是逆來順受的群體。自古以來,只有官逼民反,而沒有蓄意地犯上作亂。從這個角度看,合理和正當的抗爭行動,不會像某些國際媒體所渲染的那樣,將對政治和社會穩定構成威脅。但關鍵要看各級政府本身如何面對。假若把這種抗爭行動看作是敵意行為,或者無限上綱,以“穩定壓倒一切”的借口予以強力壓制,那只會激化民憤,從而給社會穩定真的帶來威脅。

(原載2004年11月13日新加坡聯合早報)

難真正發表獨立觀點 中國經濟學家看誰的臉色?

  中國新聞網/魏晞

  獨立經濟學家郎咸平主持著一檔“財經郎閑評”的節目,但這位鐵齒銅牙者眼下一點不“閑”。因為開罪了來自中國海爾、格林柯爾、TCL、科龍的“大金主”,他目前手握法院傳票,更要面對四方指責。

  且不問專找大公司挑贊美的行為炒作與否、目的如何,再暫且擱置對其研究份量與深淺的疑問,這位郎先生至少應該贏得這樣的評論:不看他人臉色的經濟學家。

  中國國內有媒體評論,中國經濟學家分為三類:理論研究型、商業型、為政府和公共利益服務型。此三類或獨坐書齋少問世事,或牽涉特定商業集團利益明哲保身,或服務于政府部門謹言慎行,都少了開口說話的自由。

  因此,當以“獨立經濟學家”身分出現的郎咸平打出“曝光顧雛軍并購神話”“四問海爾管理層”“質疑TCL集團財務數據”等等幾發重炮時,社會反應會如此激烈。

  中國缺少不看他人臉色的經濟學家。至少面對那些羽翼豐滿的上市公司時,許多中國的經濟學家是失勢的。當他們以“獨立董事”的身份位列各大公司董事會時,恰恰缺少了“獨立”的聲音。或者說,他們更多的將注意力放在各自精深的宏觀領域,對微觀的公司治理問題缺乏熱情。

  奇怪的是,更多時候中國媒體成為代表大眾監督中國企業、特別是上市企業的中堅力量。他們口誅筆伐,揪出了銀廣夏、藍田股份、麥科特,捅開南方證券、德隆系身上的黑洞,往往使很多將不可收拾的錯誤得以止步。而經濟學家,卻很少在其中擔當角色。

  大多出身文科的寫作者們尚且能從煩冗的上市公司年報、數據中找出問題,可見經濟學家非不能為,只是不愿為。

  因此,郎咸平的聲音所以被一再放大,是因為這樣的聲音之前太少。他實際反映了目前投資者的普遍疑慮:擔心某些上市企業會在完全合法的前提下侵害中小股東的利益。

  據稱,郎咸平下一個研究目標將是北大方正、清華紫光、三九集團以及民企南京斯威特和上海的復星實業。無論如何,我們相信監督的眼睛越多,錯誤的行為越少;上市公司黑洞越少,普通百姓損失越少、國家也越好。不看他人臉色敢于說話的經濟學家,則是越多越好。


摘自新加坡聯合早報 2004年7月29日



。。。。。。。。
。。。。。。。。懷念溫世仁先生

  臺商英業達集團副董事長溫世仁先生不幸日前病逝臺北,享年五十五歲。溫世仁英年早逝,生前被稱為“最有中國情”的企業家,足見人們對他悉心襄助大陸培育人才的深切懷念。
  臺灣媒體評論這位猝逝的著名企業家時稱,溫世仁的一生,是“一個為臺灣打拚、關懷兩岸人民”的實錄。
  出生于臺灣農村的溫世仁先生,對大陸貧困地區的農民有著執著的深情的愛,這是極之難能可貴的。近年來,大陸開發大西北,深深地吸引了溫先生。他主動積極地參與西部開發工作,成立了千鄉萬才公司,目標是要在大陸一千個鄉村,各培育出至少一萬個人才。
  溫先生近年來經常深入大陸各地鄉村,他希望以“復制成功范例的模式”,協助大陸部份農民脫離貧困。英業達集團配合他的扶貧育才計劃,在大陸生產超低價計算機,以捐助貧困學生。溫世仁的事跡,令不少大陸貧困地區的人士深深地感動。
  大陸西部的大開發,是溫先生近年來關注的焦點。在英業達同事的陪同下,溫世仁于二○○○年到了大陸最貧窮的村落之一:甘肅省武威市古浪縣的黃羊川探訪。他形容自己見到古浪縣貧困農民時,“眼淚都要掉下來”。于是,他下定決心要幫助他們。
  從二○○○年起,溫先生花了一年時間,考察大陸西部,走了十二個省份,希望找出最好的辦法,協助這些農民擺脫貧困。
  二○○二年,溫先生特地成立的千鄉萬才公司,希望以五千萬美元的資金,協助大陸一千個鄉鎮網絡化、電子商務化,并雇用許多軟件人才在這些鄉村工作。
  溫世仁認為,貧困地區的年輕人若都出外工作,農民生活不會改善,而且光靠外界捐錢也不是辦法。唯有把富人帶到當地消費,窮人才有脫貧的一天。所以,千鄉萬才公司不但協助黃羊川網絡化,還投資五百萬美元,蓋一座有百五房間的五星級會議中心,并決定在當地設立軟件公司。


道別溫世仁 2003年12月08日

陳文茜小姐 (臺灣立法委員)

  溫世仁是臺灣少見的聰明人。他年紀很輕的時候,已非常富有。人們說他身價五十億元,多半時候他自己的說法,“我這輩子賺了很多錢,我要回饋社會,把它們花掉。”

  他的父親是中部開水電行的,他一個月最高飛行二十五次,每晚用e-mail管理龐大的英業達集團。一九九二年起,他比多數人早一點認識大陸市場,開始幫英業達布局中國大陸。一九九五年,全球化剛露點曙光,他已拜托弗勒為師,每天談「未來學」。

  二○○○年起,中國大陸沿海已近滿地黃金,溫世仁要大家眼光放在大西北。「中國的西北如果繼續窮困,中國必會動亂。」他和英業達的老同事,在祁連山腳下黃羊川邊,為一輩子沒有燈、沒有自來水的小孩,建立一套連結人生夢想的網際網絡。

  這幾年我認識的新朋友中,從溫世仁身上學最多。他口中不掛宗教,也不多說高級口號,胖胖且永遠微笑的溫世仁,心中除了智能只有善良。周轉于浮夸虛假的人海中,他活得踏實。

  前幾天他突然昏迷了,且病情危急。所有認識他的人,都想問上天,「這么好的人,為什么?」

......................不炫財富助人無數

  幾年來,他不炫耀財富。提兩只皮箱,又老又舊,他的人生名言“兩只皮箱,幾個親人”;但他捐了無數的錢,幫了無數的陌生人。民進黨最窮、國民黨最苦的時候,他都自己跑來主動捐錢。孤兒、年青人,凡有實驗的新夢想,他一一出資協助。他出了近五十本書,沒有一本為自己寫傳造神,只談他的觀點。
溫世仁走了,在新的靈魂世界,重筑新的未來。等不到上帝賜給他的最后奇跡,他終于還是比我們,又都早走了一步。


....................讓臺商溫世仁衷情的土地

  “一個人有再大的權力、再多的財富、再高的智能,如果沒有學會去關懷別人、去愛別人,那他的生命還有多少意義呢!”
  在高山缺氧、易患“牛心病”的海拔4000米左右的西部高原地帶,在幾乎與世隔絕、連上廁所都沒有手紙的貧困山鄉,近年來常有一位“外來人”在奔波忙碌著。他與人促膝而談,他查看當地人的生產、生活環境,他頻頻敲擊隨身攜帶的筆記本計算機輸入著他的思考和計劃……這位被當地人親切地稱為“老溫”、被孩子們喊作“爺爺”的人,就是來自臺灣的企業家溫世仁。
  自大前年,溫世仁應邀出席“蘭洽會”,第一次了解、接觸西部以來,他就被這里涌動著的大開發熱潮深深地吸引,從此把在大陸的一半時間和精力,都投在了這塊熱土之中。他從遍及西部數省區進行考察的腳印與汗水中,堅定了“西部開發,十年可成”的信念,并先后寫出了關于中國及西部開發的三部著述;他發起了“千鄉萬才”網絡教育活動,已在甘肅、青海、陜西的26個鄉建起了網校……
  在接受記者采訪時,他平靜地說:“盡管西部開發需要給投資者以豐厚的利潤回報,但我做的一切,卻是為了借助網絡技術信息,實現教育平等,早日鏟除東西部貧富的鴻溝。
  富有的生活各有不同,而貧窮的經歷卻是相似的
  溫先生開始在甘肅一個國家貧困縣選擇了海拔3500米的窮鄉僻壤黃羊川做調研。貧窮的生活條件,連隨同的大陸員工都難以忍受,然而,來自臺灣的老板溫世仁卻習以為常。
  原來,眼前的一切使他憶起了50年前生活的臺北農村。他告訴同事,當年我也是個貧窮的孩子,家里吃飯沒有桌椅,板凳上的碗跟盤子里盛著一些薯條和只有星星點點米粒的番薯粥;晚上沒有電燈,上小學沒有鞋子穿……
  溫世仁從臺灣大學畢業后,從20世紀七十年代開始一直投身于臺灣電子工業,現為英業達集團副董事長。20世紀九十年代,溫世仁投資大陸進行計算機網絡技術開發,并熱心于講演、寫作。
  始終堅持認為:西部開發,十年可成
  2000年8月,溫世仁受邀在蘭州經貿洽談會上發言道:“當年美國人在開發西部的時候是騎著馬去的,而今天我們是坐噴氣式飛機、帶著手機、計算器等高科技產品來的。我相信中國西部的開發是可以加速的,不會像美國西部開發那樣花費50年時間。50年以后我們大家都不在這里了,也無法去衡量誰的貢獻和責任,誰的績效情況;讓3億多的同胞再忍受相差很多的生活,也實在說不過去!”他進一步闡述,用10年時間搞開發,西部地區的商機會越來越大,得到回報的時間會越來越近,這是可以肯定的。
  用最先進的技術,改變最落后的農村
  對世界發生深刻影響的《第三次浪潮》作者美國學者阿爾文?托夫勒博士是溫世仁的導師。他曾經和托夫勒有過多次深談,聯系華夏兒女的社會歷史變遷和現狀,他認為在農業文明、工業文明、信息文明并存的中國,可以實現跳躍性的文明發展。
  還有一件事給了溫先生以極大的啟發:一次在云南的一個農村調研,發現那里供電斷斷續續,沒有自來水,墻壁上涂成一塊黑當黑板……就在這時,溫世仁聽到手機響,一位農民掏出手機接聽電話。他當時愣了一下,馬上領略到文明沒有固定的順序,有電、有先進的信息技術,就會實現文明的跳躍式發展。他萌生了將網絡技術引進山村,用最先進的技術,改變最落后的農村的想法。
  實施網絡遠程教學,發起“千鄉萬才”活動
  在西部,有人問溫先生帶來了多少錢?他說,我沒有帶錢來,但我帶來了解決問題的辦法,那就是通過網絡技術開展遠程教育。他提出了一個名為“千鄉萬才”的行動規劃,設立網校,開展網絡教學,教育農民轉變觀念,掌握知識與信息。
  他的規劃得到了國家領導同志的肯定和支持。一年多來,在各地的配合下,溫先生已先后在西部一些鄉村建起了26個網校。每個網校都由溫先生出資特置30臺上網計算機;同時,他還在天津、北京建立網絡遠程教育中心,聘請200多人編教材,培訓當地掌握計算機網絡技術的教師。為此,溫先生已耗去1000多萬美元,先后已有1萬多人次的鄉村學生接受教育。
  使溫先生感到出乎意料的是,通過網絡教學頓開茅塞的農村孩子,好學得很,聰明得很。網上教學考試成績大多優秀,網上英語教學更是碩果空前。在去年天津電視臺舉行的電視英語大賽中,來自西部山區網校的參賽學生,用英語對答如流。身處這種場面,溫先生止不住熱淚奪眶而出……(人民網 魏亞南)


                  總經理言論錄

  1)知識分子不僅應該有個人奮斗的小志向,也要有悲天憫地的大情懷。知識分子不一定就應該鉆進故紙堆里做苦行僧,也要在社會的轉型期放開嗓門大聲疾呼。

  2)有時看到報刊上介紹外地農民朋友到上海旅游,打個引號的標題說“泥腿子”喜游上海灘,我心里很難過。農民朋友被說成是“泥腿子”。因為他們來自鄉村,面朝黃土背朝天。我們的飯桌上哪一顆糧食蔬菜不是來自農民朋友。(“鋤禾日當午,汗滴禾下土,誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”;“江上往來人,
但愛鱸魚美。君看一葉舟,出沒風波里。”)上海的高樓大廈鱗次櫛比,地鐵高架四通八達,灑下了多少他們的汗水。當您在空調房間里歌舞升平或者男歡女愛的時候,你可想到多少農民朋友正在烈日下流汗流淚呢。當您輕而易舉地享受高素質的教育機會和良好的社會福利的時候,您可知道他們完全被排除在社會各種福利之外。而社會上層并沒有他們利益的代言人。他們也沒有影響上層決策的渠道。當媒體也在譏笑“泥腿子”的時候,我感到社會的正義被踩到腳下了。關心中國命運的知識分子,請多讀林毅夫先生、胡鞍鋼先生的書,不要躲在象牙塔里,更不要天天沉迷在酒桌上、包廂里。

  3)在國內受教育長大成人的出國學子,請不要輕易指責中國條件差。在中國大多數人還不能上大學、讀研究生、讀博士生的時候,在名額有限競爭激烈的情況下,您一個人上去了,就意味著另一個人的機會被你剝奪了。以中國的國力財力培養一個人才并不容易。當您搖身一變成留學博士或者華僑富商的時候,請不要忘記回饋故國鄉親。懂得飲水思源,才配做中國人。

  4)中國人的社會講義氣,講人情,總有許多溫暖動人的佳話。但是,如果只講義氣,只講人情,必然不講真理。多少貪官污吏逍遙法外,是與這片土壤的特色密切相關的。因為是老朋友、老同事、老同鄉,即使罪大惡極,也可瞞天過海,安然無恙,連升三級。只講人情,不講真理,有時其實是一件傷天害理的事情。文明社會是公平競爭的社會,公和私要分明。公私不分、政商勾結,中國式的人情與義氣實際上阻礙了公平競爭。因此我覺得國人要講友情,也要講秩序,講規矩、講法治。

  5)“民主”似乎是一個敏感的名詞,不過知識分子不妨把它當作一種生活方式。心平氣和地討論、研究一些實際問題,為老百姓解決一些實際問題。民主恐怕還應該是一個漸進的、學習的過程。在中國實現民主,恐怕是一個極其漫長的過程。漫長的封建社會,中國并沒有民主的傳統。因此指望中國實現了民主,馬上就可以解決所有問題,跟美國馬上就可以成為好朋友,是天真幼稚的。俄羅斯實行了自由選舉,美國還是貪婪露骨地吸收前蘇聯的衛星國,將北約擴展到俄羅斯的門口。指望中國大陸實行民主了,臺灣獨立分子就會接受與大陸統一,美國就會支持中國統一,也是天真的。美國不會放“以華制華”的把戲,美國軍火商也不會答應。因此,在現階段我主張效法李光耀先生,強化法治,強化廉政公署。不折騰,不冒進,學習李光耀先生沒有錯。李先生近年來對中國語多褒獎。我們不要聽了人家幾句客氣話就翹尾巴。還是要學他們的法治。



1. 慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱。

2. 心有多寬,路就有多寬;量有多大,福就有多大。

3. 美的語言來自美麗的心靈,是心靈遇到美好事物散發的光輝。

4. 交往是一種緣,緣如春風吹柳,飄逸而美麗。

5. 人間有白眼,天上有白云。唯有母愛,似春蠶吐絲,無怨無悔。

6. 愛心、良心、責任心,是做人的基本準則。

7. 發上等愿,結中等緣,享下等福。



  
                永不凋謝的玫瑰
  蘇霍姆林斯基曾是烏克蘭一所鄉村中學的校長,早已過世了。他記下過這樣一則真事:校園的花房里開出了一朵最大的玫瑰花,全校的同學都非常驚訝,每天都有許多同學來看。這天早晨,蘇霍姆林斯基在校園里散步,看到幼兒園的一個四歲女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花,抓在手中,從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個小女孩為什麼要摘花,他彎下腰,親切地問:“孩子,你摘這朵花是給誰的?能告訴我嗎?”小女孩害羞地說:“奶奶病得很重,我告訴她學校里有這樣一朵大玫瑰花,奶奶有點不信,我現在摘下來送給她看,看過我就把花送回來。”聽了孩子天真的回答,蘇霍姆林斯基的心顫動了,他牽著小女孩,從花房里又摘下兩朵大玫瑰花,對孩子說:“這一朵是獎給你的,你是一個懂得愛的孩子;這一朵是送給你媽媽的,感謝她養育了你這樣好的孩子。”

  這個故事長久地激勵著我。為了愛的教育,為了我們的學生能象個真正的人一樣站立在這個世界上,我幻想著生活中能有這樣的美好。

  五年前,我偶然想到,如果用這個故事的前半段出一道材料作文題,讓學生續寫,他們會想象出什么樣的故事?結果讓我大失所望。幾百名高中學生,文章的中心內容都是寫教育家如何教育小女孩不能損害公物,寫了教育家對兒童缺乏良好的道德教育而憂心忡忡,甚至寫了教育家對小女孩作出的處罰……那些不遺余力從道德高度教訓四歲小女孩的全過程,讓我從心底里厭惡。

  這件事曾強烈地刺激了我,使我想到,傳統的道德說教如此深入人心,讓我們的學生耳熟能詳。在他們的文章中,似乎只有道德規則(雖然他的內心未必會認為這有多重要), 他們可以板著面孔說出一番大道理,他們缺乏對人性美和人情美的感悟,缺乏同情與憐憫之心——在他們的心中,似乎所有的花都已經凋謝了。

  又是幾年過去了,我認識到,與其嘆息,不如把我想說的說出來。我再也不指望有夢,有美麗的幻想,在應試教育已經坐穩了江山的時候,我也不指望再有誰能給我驚喜。我想我只有更多的講述這樣的故事,讓我們的孩子能具備美好的人性,能象一個真正的人那樣活著,心中有一朵永不凋謝的玫瑰。

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腹有詩書氣自華  100萬名臺灣學童讀經  讀經純屬復興人性

● 葉鵬飛(臺北特派員)葉鵬飛(攝)


  一提起四書五經,一般人的聯想不是“古意盎然”,就是“暮氣沉沉”,但是都會認為對現代人并沒有太大的意義,然而在臺灣,卻有一個朗讀經典的運動,而且對象大部分都是就讀小學或年齡更小的兒童


    兒童讀經背后的靈魂人物,是53歲的臺中師范學院語教系專任副教授王財貴博士。由于師從新儒家大師牟宗三,又擔任代表新儒家的《鵝湖月刊》編審委員,他所主導的兒童讀經,難免會讓人產生聯想。

    就世人對讀經的觀感,王財貴說:“有人把讀經看成是復古的教育,其實是誤解,因為經典沒有古今的問題。”

    他強調,讀經不是在復興中華文化,而是復興人性。“經典的意義,首先不是古老的,第二不是自己民族的,而是全人類的。讀經是培養領袖人格,養成大眼光、大心胸、大氣魄、大理想、原創性的思考能力、原創性的見識。”

    因此,兒童讀經班所選的經典,除了中國的經典,如四書、五經、老莊、古文、詩詞,還包括印度的佛典,以及西方的經典如圣經、沙士比亞著作等。

    周末,王財貴風塵仆仆的來到位于臺北中和市的華山書院,帶領由家長陪伴的幾十名小朋友一起朗讀經典。“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。……”夏末的暑氣并沒因中秋的來臨而消散,在炎熱的午前聆聽朗朗書聲,讓人仿佛回到了從前的私塾。
 
   《莊子》之后,當天的功課還包括《唐詩三百首》和《老子》。在隨著王財貴一句一句朗讀后,小朋友也分批到講堂前自行背誦。
 
   讀經是一種文化的教養  

    王財貴對教育心理學有獨特的見解。他表示,人類心靈發展有一定的程序,違反了這個程序,教育就辦壞了。他是這么解釋兒童讀經的理論基礎:“人類的學習能力有兩方面,理解能力是遞增原則,年紀越大,理解能力越好,對遞增的能力,我們的教育應該是由淺到深,由易到難。但是人類大部分的學習能力都是遞減的,越年輕,能力越好,越到后來,能力越差,所以對遞減心靈能力的教育,應當在最初時就教最高深的。”
 
   根據這種認識,王財貴深信兒童讀經有文化上的意義。“兒童時期是屬于吸收的年齡,直覺的年齡,文化教養的年齡,讀經就是一種文化的教養,用一種直覺的方式,記憶的方式,來做一個文化教養。”

    他認為,教育是人的整體開發,不是單項開發。科學教育重在開放兒童的認識能力,要求按部就班的教;而人文教育是一種熏陶,一種潛移默化,與科學教育的做法不同。他說:“人文教育包括語文、德性和美感教育,它們和科學教育不一樣,不是理解的教育。”
 
   兒童讀經是全人格教育。王財貴認為,兒童時期最重要的是性靈教育,培養了性情、美感、語文的能力后,兒童的理解能力也會跟著提升,因此要趕快培養兒童快速銳減的能力。他解釋:“讀經基本上是語文教育,但語文里面有美感,因為它是最優美的文學;讀經也包括性情的涵養,因為它里面都是為人處事的原則。所以讀經同時是語文、性情和美感的教育。有了這三種教育,兒童的理解能力也會跟著提升。”
 
   對于讀經的另一種誤解,王財貴也做了清楚的說明。“一般人以為讀經就是背書,但它不是一般的背書。死背科學公式,不一定會了解;但死背經典卻能夠活用。”

    他表示,一般反對填鴨式教學的人,對學術的認識并不完整,因為他把所有學術都當作科學,以單一的、科學的、理解的心靈來看所有的學問。

    他反問:“假如指揮家不死背樂譜,他能指揮音樂嗎?醫生不死背人體結構,他能治病嗎?律師不死背條文,能執業嗎?反對復古的人都是幼稚,以為古老的東西都不要,古老的東西有精華,為什么不要呢?古今的學問都要,才能培養完整人格。”
失去了自己的人文傳統后
卻沒學到西方的人文傳統

    借讀經來恢復人性和文化教養,背后還有一個歷史的認知。王財貴說,中國人近100年來被西方科學擊敗,以為科學就是一切,結果凡事以科學掛帥,在學校學習西方的知識和科學教育,甚至整個社會放棄自己深厚的人文傳統,又沒有把宗教國教化,在失去了自己的人文傳統后,也沒有學到西方的人文傳統。

    他說,西方的知識是和人文相配合的,喪失人文傳統的中國人,比西方人更容易變成科學怪物,所以中國人學民主學不好,因為沒有良心也就沒有民主。“西方的民主不只是投票,它的背后有上帝,所以他們的民主是依照上帝的榮耀來互相尊重。我們只學到民主的制度,沒學到民主的精神,所以華人變成不寬容的民族,變成庸俗、暴力、黑金的民主,在臺灣就看得出來。”

    王財貴表示,中國的傳統是有民主精神的,至少它是寬容,要求反省自己,中國的傳統不是缺少民主精神,而是缺少民主制度。他充滿信心的說:“讀經不是一切,但是讀經可以開發一切。”
 
   王財貴在1992年開始在社會上推廣兒童讀經。在這之前,他自己在家里做了10年的小規模試驗,結合理論與實踐,證實兒童讀經確切可行。
 
   帶孩子來華山書院讀經的家長,顯然服膺王財貴的理論,也親身領略到兒童讀經的好處。35歲的劉若蘭說,自從5歲的兒子周承逸參加讀經班后,不但識字率大為提高,也培養了自行閱讀的興趣。以前,劉若蘭常被兒子旺盛的好奇心煩不勝煩;現在,他已會自己從書本中尋找答案。劉若蘭認為這是讀經所帶來的最顯著的效果。

    邱萍芳(34歲)也積極地陪6歲和4歲的兩個孩子讀經。她認為家長的投入十分重要。她說:“讀經是一場圣戰!小孩子和大人都要很有毅力。”除了讀經班的功課,邱萍芳每天也在家里播放讀經錄音給孩子聽,定時陪她們讀經。她因此發現了小孩子的潛力,才5天的時間,她們已經能夠背誦規定功課的90%了。
    王財貴估計,至今臺灣全省應該有超過100萬名兒童接受過讀經教育。此外,他也把兒童讀經推廣到中國大陸和東南亞。2000年7月,王財貴曾經到新加坡演講,講解他的教育理論。
摘自:新加坡聯合早報
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。。 。。 臺灣兩岸共同市場基金會董事長蕭萬長先生談兩岸關系

    首先我們兩岸共同市場基金會的成立,跟政府、政治無關,我們沒有要求政府任何補助,也沒有接觸。我們也沒有政府色彩,跟其他政黨沒有任何關系。所以兩岸共同市場基金會純粹是一個民間中立的、非常客觀的小型智庫,為一個非常宏觀的目標,大家共同努力。第二、我很感激的是,兩岸共同市場基金會的成立,在臺灣經濟非常差的時候,仍有這么多企業,而且都是臺灣頂尖的企業,熱情地捐款。他們都是主動捐,不是我向他們募的。后來還有一些人要捐,我說已經滿了。為什么會這樣呢?主要是他們跟我有同樣的理想、同樣的理念,即我們兩岸之間要和平、要共榮、要互惠、要交融。這是一個非常可喜的現象。第三個,基金會成立前,我曾經到海外去,比如到美國、東南亞、歐洲,去接觸、拜訪好多國外的華人以及外國的智庫,都很認同我的構想,給我很多鼓勵,并使我覺得這是一個很值得我退休后,作為志業來推動的工作。第四、我知道,兩岸關系因為“一個中國”的問題沒辦法解決,一直僵持在那里,以致那些經貿的、雙贏的策略也沒辦法做。對此,我們也無能為力,只能先做些研究的工作。我們也正在籌辦一個精英論壇,請一些大陸人士來,就兩岸經貿問題進行探討。我們也很愿意跟大陸的研究機構、學術團體,進行交流、溝通,架起一座加強兩岸經貿合作的橋梁。今后我會花些精力在這方面。

  我自己對兩岸經貿,是抱著期待和期許的。期許的原因,是因為我覺得兩岸人民現在最期盼的是生活過得越來越好;中國實在是窮了太久了,中國以前被外國人欺負得太久了。中國人要想抬頭挺胸、揚眉吐氣,就要發展經濟,要壯大起來。

  中國大陸發展到今天很不容易,大陸是世界第七大經濟體,可是中國人口太多,人均八百多美元的國民所得還很低,不要說人家已經到了三萬多美元,即使跟臺灣的一萬三千美元比,也有很大的差距,還有很長的路要走。而在走這一條路的過程中,需要的是什么?是和平!不能打仗!只有和平、發展,目標才能達到。中國人到了那個時候才會真正的揚眉吐氣。

。。 臺灣這邊亦復如此,雖然現在人均所得已達一萬三千多美元,全世界排名第十九位,但臺灣是一個規模小經濟體,這樣的經濟體,基本上是很脆弱的,是淺碟式的:多一點就滿了,少一點就干了。這樣的經濟體,需要的是跟中國大陸結合起來。面對經濟全球化,我們在一個屋檐底下的兩個經濟體,可以互補,可以互利,可以雙贏,可以共榮。這是臺灣的期望。我相信這也對整個中國的發展很有幫助。所以對中國大陸來說,跟臺灣維持一個和平的關系,跟臺灣建立起在經濟上的互動、合作,可以加速大陸的發展壯大,臺灣亦會水漲船高。中華民族的振興,全世界看到中國人的時候才會覺得中國人確實值得人家尊重,值得驕傲。

  (本站編者注:讓我們看看臺灣人民中還是許多愛和平的理智冷靜的人。兩岸之間是兄弟,大家和則兩利,合則雙贏。我們都是中國人。八年抗戰,犧牲45000000同胞,國民被折磨得死去活來,中華大地成了一片廢墟。我們對敵人擺擺手,割地賠款都免了。我們主動放過了敵人(敵人卻至今沒有放過我們)。對待自己的同胞,為何不能寬容一點呢?讓我們以慈悲、寬容的愛心,善待同胞,多交流、多合作,經濟上漸漸會融為一體,政治上的隔閡和差距需要互相都有耐心。只要大家不犯錯誤,和平統一還是可以期待的。除了經濟之外,大陸必須增強自己的魅力(起碼要做到施政文明、司法公正、政府廉潔等)。作為一個有良心的中國人,我認為民族利益大于政黨利益。每當我看到美俄等列強都在兩岸之間不遺余力地推銷軍火,大發橫財的時候,每當我看到兩岸被一些貧窮小國敲詐勒索,互相博傻似的灑銀子,收買邦交國的時候,我感到全世界都在剝削中國人。為了中華民族的未來,兩岸有遠見的政治家應該思考反省過去幾十年的作為。博傻和戰爭,最后受苦的是人民,大家要以蒼生為念。這方面金大鐘先生是典范,值得全體朝鮮民族愛戴,值得全世界尊敬,值得中國人學習。)

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